用詩(shī)歌語(yǔ)言寫實(shí)生活,從《鋤禾》說(shuō)開去
---中國(guó)云詩(shī)歌奠基者水云生
現(xiàn)代新詩(shī)創(chuàng)作談
詩(shī)歌是生活最簡(jiǎn)單的敘述和記錄,同時(shí)也是詩(shī)人情感最濃縮的表現(xiàn)形式。用有限的文字、一定的韻律于自由行間表現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的灑脫、精辟、驚警。自古名師佳作何以讓人刻骨銘心、家喻戶曉?無(wú)不以百姓現(xiàn)實(shí)生活為題材,或以樸實(shí)易懂的白描,或以浪漫激情的夸張,達(dá)到震撼人心的藝術(shù)效果,使之流傳千古,萬(wàn)世詠?lái)?,終成中國(guó)文化瑰寶。
《鋤禾》一詩(shī)出自民間勞動(dòng)者還是當(dāng)時(shí)文人之手(實(shí)際上當(dāng)時(shí)沒(méi)有專業(yè)文人一說(shuō))我們無(wú)須考究,但一定是作者親身經(jīng)歷、或作者親眼所見十分親密的人在烈日下勞作的場(chǎng)景,這不是深藏高閣,閉門造車能寫得出來(lái)的作品。也不是當(dāng)時(shí)的地主和官僚等上層社會(huì)之流所能洞察得到的。因?yàn)樗麄儾粫?huì)站在老百姓的角度為老百姓發(fā)表感言。短短二十個(gè)漢字,淺顯易懂,朗朗上口,就像一個(gè)長(zhǎng)輩與晚輩平凡的說(shuō)話,表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民十分深刻的憐憐和同情。也是對(duì)勞動(dòng)人們的一種至高無(wú)上的謳歌和贊揚(yáng),起到了很好的教育后人的效果?!朵z禾》這首每個(gè)進(jìn)過(guò)學(xué)堂門的中國(guó)人都耳熟能詳?shù)墓旁?shī),早就印證了“文學(xué)藝術(shù)作品來(lái)源于人民和生活,也服務(wù)于人民和生活”這句話。
再看《江上漁者》這首詩(shī)歌:
江上往來(lái)人,但愛(ài)鱸魚美。
君看一葉舟,出沒(méi)風(fēng)波里。
同樣的二十個(gè)漢字,同樣的口語(yǔ)化的語(yǔ)言,描寫一個(gè)普通勞動(dòng)者在風(fēng)浪中冒著生命危險(xiǎn)打漁的情景。突出表達(dá)了作者對(duì)勞苦大眾艱難生活無(wú)限的關(guān)注和同情,同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)花天酒地里醉生夢(mèng)死的官僚們無(wú)限的鄙視和仇恨之情。站在廣大老百姓的立場(chǎng),替老百姓書寫內(nèi)心的吶喊;甚至替老百姓仗義執(zhí)言,又怎不受廣大百姓的歡迎和傳誦呢?實(shí)際上,這樣的作品已經(jīng)不屬于一個(gè)詩(shī)人或幾個(gè)詩(shī)人,而屬于整個(gè)民族和人民。這樣的作品成為經(jīng)典,廣為流傳已非意外。
中國(guó)白話詩(shī)歌的開拓者劉半農(nóng)、以一首著名的拓荒之作《讓我如何不想她》一舉成名,著名學(xué)者趙元任為之譜曲,一首傳唱海內(nèi)外的懷鄉(xiāng)思親之曲令多少人為之流連忘返、柔腸百曲。
天上飄著些微云
地上吹著些微風(fēng)
啊
微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)
叫我如何不想她
月光戀愛(ài)著海洋
海洋戀愛(ài)著月光
啊
這般蜜也似的銀夜
叫我如何不想她
水面落花慢慢流,
水底魚兒慢慢游。
??!
燕子你說(shuō)些什么話?
教我如何不想她?
枯樹在冷風(fēng)里搖,
野火在暮色中燒。
??!
西天還有些殘霞,
教我如何不想她?
看,這般樸實(shí)無(wú)華的詩(shī)句,是當(dāng)年國(guó)難當(dāng)頭時(shí)廣大海外漂流的人心里想說(shuō)的話,但是又說(shuō)不出的話,詩(shī)人替他們說(shuō)了出來(lái),簡(jiǎn)直就是情感的激流噴射而出,詩(shī)人找準(zhǔn)了時(shí)代的最強(qiáng)音發(fā)聲,不引起共鳴才怪。這首詩(shī)無(wú)論是意境的營(yíng)造,還是抒情方式的表現(xiàn)技巧,都是后來(lái)中國(guó)白話新詩(shī)的楷模。
《大堰河,我的保姆》一詩(shī)出籠于1932年被關(guān)押于國(guó)民黨看守所的艾青之手。一首真正現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌寫作的典范,讓艾青一躍成為當(dāng)時(shí)新詩(shī)壇上的明星。詩(shī)中的保姆形象,同時(shí)也是那些和土地聯(lián)系在一起的勞動(dòng)人民的形象。他們都根植于大地,都有著勞動(dòng)者偉大的品質(zhì)。
詩(shī)歌流暢淺易,蘊(yùn)蓄著豐富的內(nèi)容,從平凡的生活中提煉出了典型意象;以散文似的詩(shī)句譜寫出強(qiáng)烈的節(jié)奏,使詩(shī)歌具有了奔放的氣勢(shì)和優(yōu)美流暢的節(jié)奏,表達(dá)了詩(shī)人來(lái)不可遏,去不可止的強(qiáng)烈感情,無(wú)疑成就了詩(shī)人難以超越的激情高度和中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的經(jīng)典之一。
中國(guó)新詩(shī)又經(jīng)歷了以舒婷為代表的朦朧詩(shī)、和以海子為代表的先鋒詩(shī),他們大多用自己的生命換取了詩(shī)歌的生命,是中國(guó)詩(shī)壇的不幸,中國(guó)人民的不幸。二十一世紀(jì)初的中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)狀正如詩(shī)人南鷗所說(shuō):“是一種表面的繁榮,其實(shí)質(zhì)是千人一腔,萬(wàn)人一調(diào),高度同質(zhì)化傾向日益嚴(yán)重,極具視角和獨(dú)特話語(yǔ)的詩(shī)歌文本少之又少”, 表現(xiàn)出了貌似“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的虛胖癥狀。
詩(shī)歌是人民的藝術(shù),也是人民的勞動(dòng)成果的集中反映,具有比其他藝術(shù)更尖銳的表現(xiàn)張力和感染力,她是人民生活最濃縮的寫生。而我們現(xiàn)在大部分所謂的的詩(shī)人所選擇的題材往往與生活背道而馳,大多傾向于自我的人生、小感情和自我的小憂傷;缺憾于都對(duì)民族、社會(huì)、國(guó)家、世界、宇宙的思考和張望?,F(xiàn)在我們的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌魚龍混雜,垃圾文本堆積成山。普通老百姓讀不懂他們,他們自己其實(shí)也不知道自己表達(dá)了什么。
80后詩(shī)人夏致欣在博文中說(shuō)道:“詩(shī)歌是高貴的,該讓這種高貴發(fā)揮出應(yīng)有的影響——要考慮國(guó)人的審美習(xí)慣,深入淺出,既能吸引更多的人品讀、喜歡,而又能積極地影響讀者,不僅僅是詩(shī)人之間的探討、離讀者過(guò)遠(yuǎn)。一百個(gè)讀者讀了,99個(gè)表示看不懂、不喜歡的詩(shī),讀者用不上;讀者希望詩(shī)人,不要忽視讀者。當(dāng)代讀者可以有這么一個(gè)過(guò)程:讀詩(shī)→讀到了或共鳴或喜歡的詩(shī)→逐漸地多讀詩(shī)→讀到少量?jī)?yōu)秀好詩(shī)→大量接觸優(yōu)秀詩(shī)歌→愛(ài)詩(shī)甚或?qū)懻嬖?shī)。】
大部分人們?cè)诩彼倥蛎浀慕?jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)當(dāng)中幾乎迷失了自我,沉淪于金錢和勢(shì)力的爭(zhēng)逐當(dāng)中、已經(jīng)很久沒(méi)有抬頭仰望詩(shī)歌的天空了。他們甚至無(wú)暇喘息,他們太需要詩(shī)歌文化之一最經(jīng)濟(jì),最環(huán)保的精神糧食來(lái)拯救自己千瘡百孔的靈魂。所以,詩(shī)人應(yīng)該挑起上帝的職責(zé),用詩(shī)歌的語(yǔ)言呼喚他們回歸自我,我們的社會(huì),地球方回歸自然的本色和天籟之音。
鑒于此,本人提出了中國(guó)云詩(shī)歌主張,繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)白話詩(shī)的優(yōu)良傳統(tǒng),去其糟粕、取其精華,明確提出創(chuàng)作方向和追求目標(biāo),舉一面“激情 飄逸 寫實(shí) 博愛(ài)”的旗幟,拋磚引玉,迎接中國(guó)新世紀(jì)詩(shī)歌嘉年華的到來(lái),讓中國(guó)詩(shī)歌走向世界,走向全世界人民的大團(tuán)結(jié)、大共榮詩(shī)歌時(shí)代。
(2012年2月19日)
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姜遠(yuǎn)林
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兵子駝
寫得好,再次頂起............
兵子駝
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