或許,每個人都習慣用平靜的外表掩飾靈魂深處的悸動,泰然處世、泰山崩于前而色不變;或許,每個人內(nèi)心深處都有對故土的深深眷戀,雖然眷戀中帶有甜蜜、帶有回憶與憧憬,甚至還有細細碎碎的疼痛;我們刻意忘卻疼痛,疼痛卻在不經(jīng)意間再次光臨;我們假裝淡然,淡然的深處有落寞不期而至。
當我一字一句讀完巴陵的散文集《村莊散記》后,突然發(fā)現(xiàn),原來我們可以觸摸靈魂深處的悸動,只有這樣,我們才會有陣痛后的釋然;只有這樣,我們才會更清晰的明白故土的厚重;只有這樣,我們才會更愛我們的家鄉(xiāng)、父母、親人以及故鄉(xiāng)的一草一木。
巴陵先生是80后作家,這些年,他不懈寫作,取得了不俗的成績。他現(xiàn)在是圖書編輯、職業(yè)書評人、湖南省作家協(xié)會會員、專欄作家,《湖南省志.旅游志》主筆,獲全國文學獎50余次,發(fā)表文學作品3000余篇。他現(xiàn)在的成績,全靠自己一筆一劃、逐字逐句換來得,“為文字而生,靠寫字而活,精確每個字,對文章負責。”這是他的寫作格言,從側(cè)面體現(xiàn)了他的質(zhì)樸與敬業(yè),能做到這些,跟他的出生背景與故土情結(jié)有關(guān)。
巴陵出生于湖南新化大梅山深處,本名方八另,筆名取之于“八另”的諧音,跟岳陽的古稱“巴陵”無關(guān),但跟荊楚文化有關(guān)。千百年來,巴陵大地群賢輩出,文人墨客熙來攘往,文化底蘊博大精深。方八另取此筆名,應該也是一種對荊楚文化的敬仰吧。
梅山文化源遠流長,是湖湘文化的重要組成部分。梅山文化乃發(fā)源于湘中,也就是當今婁底新化一帶,流布于西南各省區(qū)、輻射到東南亞和歐美各國的一種奇特的民族、民間、民俗文化。這種文化,對于童年的巴陵來講,無異于一種“法術(shù)”。他在《古柏》一文中有零星的記敘,“祖父除了武術(shù)外,還有三四種法術(shù),那時記憶力差,沒有把那些東西記下來,倒是記住了父親有一種叫雪山水的法術(shù)。”“我記得祖父有只‘強盜掌’,很準,像個神仙一樣知道某某方向發(fā)生了什么。”
《古柏》不僅是寫古柏的歷史,也是寫祖輩的興衰與血淚史,時間跨度從清末到當代,以開礦為線索,寫盡了利益與糾紛、善良與丑惡。這是一個小村落,是中國農(nóng)村的縮影,也是一個時代的縮影。
他在《黃板橋》一文中,明寫黃板橋的破舊,實際上是寫橋兩頭人家的閑言碎語。黃板橋是風雨橋,本該是個清涼所在,因為橋兩頭住了人家,過往的人也多,歷經(jīng)時光的洗禮,終究成了一座破敗的老橋。橋兩頭的人家,是中國傳統(tǒng)型村民,勤勞樸實,但又不失“八卦”,喜歡東家長西家短的背后議論別人。在農(nóng)村生活過的人都知道,這種情況很平常很普遍。當我們遠離故鄉(xiāng),在另外的城市生活,回憶起故鄉(xiāng)的點點滴滴,總是有股莫名的溫馨從心田升起。“黃板橋沒有變,我也沒變,每天晨霧沒散就走過橋。外婆總坐在橋上,半閉著眼思索人生滄桑。”
我們每個人都會在閑坐的時候思索人生,滄海桑田,云卷云舒,最終看透的,或許是“外婆”,或許是我們。在歷史的長河中,我們都是一座“黃板橋”,有過輝煌,有過滄桑,有過落寞,最終湮沒在時光的輪回中。
人的一生,離不開吃喝拉撒生老病死。巴陵對已故親人的懷念,除了致哀,還能做什么?在《懷念亡魂》一文中,作者通過對已故親人的悼念,不僅表達了哀思,也從側(cè)面體現(xiàn)了,親人的感情,一直是我們內(nèi)心糾結(jié)的根源。“坐在長凳上的母親俯下身,看著灶膛里的火惋惜道:春天,細姑,大姑,三姑父都走了。母親留下淚水,沉重地說:我都沒有去探孝,不忍心看到那哭哭啼啼的場面,怕控制不住,傷心過度心臟病發(fā)作。也沒告訴你,你一個人孤身在外,又添傷心,本來虛弱的身體怎么能受得了呢?”
祭奠亡魂,惟有淚千行!
《村莊散記》一書,收錄的全是巴陵這些年寫的關(guān)于鄉(xiāng)土題材的散文。全書分四輯,共37篇,或長或短,或敘述或抒情,以樸實的語言、平靜的語調(diào),刻畫故土的一草一木、風土人情。近鄉(xiāng)情更怯,為何而“怯”?這是我們一直不敢去觸摸的“心悸”。巴陵的文章卻從各個側(cè)面去觸摸這些“悸動”,也就是我們對于故土復雜的感情。
人們常說文學來源于生活而高于生活,實際上,所有的文學作品在生活面前都是蒼白無力的。生活的底蘊浩瀚如海,文學作品的創(chuàng)作只是滄海一粟,從不同的角度不同的層次來折射生活,讀者也是從自己的世界觀人生觀角度來解讀作品,讀者與作者的觀點或許殊途同歸,或許南轅北轍。這些都不重要,重要的是,不管是作者還是讀者,能從我們的日常生活中收獲到我們想收獲的東西,能從寫作與閱讀過程中領(lǐng)悟到生活對我們的啟迪。
祝福巴陵今后寫出更多更好的作品,在文學的道路上走得更遠。
(《村莊散記》,巴陵著,大眾文藝出版社2011年7月出版。)
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長發(fā)飄飄
今天好不容易能進人網(wǎng)了,也終于可以欣賞到張一的美文了!
水云生
人網(wǎng)似乎出現(xiàn)了重量級人物,人網(wǎng)的文化氣息越發(fā)濃厚起來,真希望人網(wǎng)成為武岡人的三味書屋,我也想寫一些散文上來,要不總覺得跟不上人網(wǎng)的步伐了!加油?。?/p>
地主婆
很羨慕你有那么多時間可以看看書,我現(xiàn)在是書想看我,估計都找不到我。
姜遠林
看起來像個屠夫,其實不是哦。
周光佐
到位!?。。。。。。。。。。。。。?!
兵子駝
最近一哥做老板了,天天在跑業(yè)務(wù)...........
兵子駝
一哥的文章強力頂了.............
老特務(wù)
張一不但會殺豬還會寫文章。
張一殺豬有絕招,專殺尾巴。
云中乘風
人們常說文學來源于生活而高于生活,實際上,所有的文學作品在生活面前都是蒼白無力的。生活的底蘊浩瀚如海,文學作品的創(chuàng)作只是滄海一粟,從不同的角度不同的層次來折射生活。
王孝波
張屠夫摁是會寫文章啊…………
闖飄
靠,上午喝了點小酒,一覺睡到現(xiàn)在,張大師又在發(fā)淫威寫讀后感了,不錯!能寫得讀后感出來說明是看進去了。支持一下張大師。
柳繞堤
法術(shù):其實就是一種巫術(shù),利用化學原理蒙人。
作者回復:
哈,你對這些還很了解嘛,我不懂,只是聽說而已。
2011/11/19 14:23:42
柳繞堤
先是安梅三,然后上梅三,最后下梅三。
柳繞堤
空中劃三道?。ǚ?,用鴨哨劃三個圈,用三個磚砌灶,用三根手指做“扣腕”以示三盞神燈······
柳繞堤
一直以來,我以為是“梅三”文化。
言宋
這書的封面設(shè)計,不錯,有幾分雅致。
言宋
梅山在歷史上很出名,溪峒(少數(shù)民族)時常鬧事,統(tǒng)治者傷透了腦筋,剿撫并用,效果并不見好。
我們那邊有一種說法,叫“下梅山”,即施法術(shù)。不知是否與此地有關(guān)?
作者回復:
下梅山,我們那邊叫“勒梅山”,估計就是出于此地。說起來還挺懸的。
巴陵是我同學,我曾問過他,他對這種“法術(shù)”也不甚了解,只有零星的記憶了。
2011/11/19 13:12:11
張一
偶然翻看自己的空間,原來我8月份寫的這篇文章還沒傳上人網(wǎng),趕緊弄上來,哈。