習(xí)慣是一種力量，群體的習(xí)慣力量很強大。

因為時間久遠(yuǎn)，被人們約定俗成地固守，很多習(xí)慣漸漸成為了傳統(tǒng)。習(xí)慣勢力根深蒂固，敢于打破傳統(tǒng)，需要勇氣與魄力。所謂“祖宗之法不可變”，就是因為人們習(xí)慣于在舊法面前謹(jǐn)小慎微，不愿逾雷池半步。為何會這樣？有現(xiàn)成的慣例可以依循，即便錯了也有推脫的理由，如果檢驗正確，自然會贏得“平穩(wěn)持重”的評價。何樂而不為呢？

其實傳統(tǒng)并不見得是個壞東西。能成其為傳統(tǒng)的東西，必然有它合理的存在價值。能傳下來，數(shù)百甚至上千年綿延至今，生生不息，是因為內(nèi)部諸元素具有恒久的價值。中國是個古老的文明國度，兩千多年來一直恪守著儒家文化傳統(tǒng)。儒家傳統(tǒng)是一個大系統(tǒng)，價值觀、倫理觀、生命觀、自然宇宙觀，各成體系又相互關(guān)聯(lián)。諸多元素體現(xiàn)了人的意義與價值，比如孔子的仁愛觀與孟子的義利觀。“仁者愛人”，“忠恕之道，推己及人”，“始作俑者其無后乎”，等等，都反映了孔子對人的尊重，對本我的尊重，也是對人的自身價值的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識。在魚和熊掌不可兼得的時候，孟子主張舍魚而取熊掌，在義利不可雙收的時候，主張存義棄利，在生死與道義之間作抉擇時，孟子主張“舍生而取義”。人活天地之間，還有比外在物質(zhì)乃至生命更重要的東西在，那就是人之所以能成為人的本質(zhì)的“道義”?？鬃右舱f，“不義而富且貴，于我如浮云?！鼻О倌陙恚慈救寮椅幕瘋鹘y(tǒng)的中國人，內(nèi)心的道德自然有衡量是非曲直的價值尺度?！叭省迸c“義”的價值的取向，使得人們在是非取舍面前心懷敬畏，反復(fù)權(quán)衡。當(dāng)這種傳統(tǒng)被眾多人拋棄的時候，也就是孔子講的“禮崩樂壞”了，那是非常危險的，至少從道德層面看是“人心不古，世道衰微”的表征。

中國人的普世價值里，立德樹人，以誠立信就是很好的傳統(tǒng)。問題是這個好傳統(tǒng)似乎并沒有得到很好的發(fā)揚。隨著改革開放的深入，各種思想魚龍混雜，不良的東西涌進來了，自己的好東西卻喪失了不少。這是很令人遺憾的。《中庸》里講的“誠”，就是要求內(nèi)心真實，不虛妄，不誆己，不騙人，用當(dāng)下流行的話說就是作“最真實的自己”。做到這一點，才能值得信賴。而今，無論是學(xué)界、商界、政界，抑或文藝界，掩耳盜鈴者數(shù)不勝數(shù)，裝腔作勢、自欺欺人者多如牛毛。究其原因恐怕較多，但是與自己的道德修行有著必然的聯(lián)系，這點卻是不爭的事實。放棄了“誠”，凡事利字當(dāng)頭，無利不起早，耍小聰明，學(xué)術(shù)造假；以次充好，強買強賣；崇洋媚外，以丑為美；玩弄權(quán)術(shù)，操控政治，最后都得敗下陣來，落得個“白茫茫大地真干凈”。

當(dāng)傳統(tǒng)阻礙了進步與發(fā)展，是必須要做出革新的。所謂革故鼎新，方可與時俱進。沒有革新，死守傳統(tǒng)，只會停滯不前。在中國古代，朝代更迭，或新皇登基，對前代政治制度、經(jīng)濟措施等都會做出適當(dāng)調(diào)整，有的力度很大，目的是休養(yǎng)生息，贏得民心，從而鞏固政權(quán)。那些一味僵化，無視民瘼的朝廷，都會是短命朝廷，不是被內(nèi)部政變了，就是被新生力量推翻了。歷史的車輪要向前發(fā)展，必須要有與生產(chǎn)力相適應(yīng)的制度作保障，因此，改革就會成為必然。改革傳統(tǒng)中不適應(yīng)社會發(fā)展的成分，改革傳統(tǒng)中不利于鞏固政權(quán)的成分，建立新的價值體系和社會制度，才會更好地調(diào)動人的積極性，社會才會迸發(fā)出活力與能量。

如何革新傳統(tǒng)？我想魯迅在《拿來主義》里提出了一個思想，那就是：運用腦髓，放出眼光。這個在此同樣適用。只要腦子不糊涂，沒有私心，敢于擔(dān)當(dāng)，有些根深蒂固的不適合社會發(fā)展的傳統(tǒng)觀念也是可以逐漸革掉的。