書(shū)法之“法”為何“法”？

書(shū)法是不是“藝術(shù)”？鄭振鐸先生曾說(shuō)過(guò)書(shū)法不是藝術(shù)。當(dāng)然，盡管鄭先生做過(guò)文化部副部長(zhǎng)，是大學(xué)者，收藏家，但是他說(shuō)的不一定準(zhǔn)確，引起了書(shū)法家與廣大書(shū)法愛(ài)好者的一致?lián)榉?。鄭先生如此評(píng)價(jià)中國(guó)書(shū)法，當(dāng)然有失草率，筆者也不敢認(rèn)同?？墒牵瑫?shū)法創(chuàng)作進(jìn)入21世紀(jì)了，越來(lái)越顯得它不是“藝術(shù)”，這倒是真的。

以怪為美，以丑為美，以亂為美，忽悠大眾，還標(biāo)榜“創(chuàng)新”；各類奇形怪狀的書(shū)寫(xiě)方式，用針筒噴書(shū)，用鼻孔插兩支毛筆在紙上行走，扛?jìng)€(gè)拖把在地上吼書(shū)，無(wú)奇不有，不該有都有。這就是所謂的“創(chuàng)新”嗎？歪歪扭扭像醉漢走路，別別扭扭像小孩學(xué)步，更有甚者，像鬼畫(huà)符，根本不知道在寫(xiě)什么，寫(xiě)了什么。書(shū)壇亂象，前無(wú)古人。這說(shuō)明，中國(guó)最有魅力的獨(dú)門(mén)藝術(shù)被糟蹋了。

書(shū)法要正本清源，先得明白“書(shū)法”為何物。書(shū)，即書(shū)寫(xiě)；法，規(guī)則，法度；書(shū)法，就是書(shū)寫(xiě)的規(guī)則。書(shū)法的目的當(dāng)然在于規(guī)范，方便辨認(rèn)，而至于審美，并不是最初的功能。適用性是書(shū)法最本質(zhì)的功能，從你這個(gè)意義上講，鄭振鐸先生的論斷是有道理的。

當(dāng)書(shū)法發(fā)展為“藝術(shù)”之后，人們對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)從觀念上產(chǎn)生了質(zhì)的變化，審美功能上升到至高無(wú)上的地步，而“書(shū)”成為了“六藝”之一，先秦時(shí)作為技藝的“書(shū)”，恐怕還是貴族子弟學(xué)習(xí)的基本技能，也還未上升至后世的“書(shū)法藝術(shù)”的高度。當(dāng)然，任何一種藝術(shù)都有其發(fā)生，發(fā)展，成熟的過(guò)程。問(wèn)題是，書(shū)法即便作為藝術(shù)，也只是一門(mén)實(shí)用藝術(shù)，其本質(zhì)不會(huì)改變。如果改變了其應(yīng)有的本質(zhì)屬性，必然會(huì)走上歪門(mén)邪道，各類以“創(chuàng)新”之名的怪書(shū)，丑書(shū)，亂書(shū)就會(huì)滿天飛。

從漢字的字體發(fā)展來(lái)看，篆、隸、楷、行、草等，都有其嚴(yán)格的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，尤其相對(duì)固定的書(shū)寫(xiě)筆順，目的是方便讀者辨認(rèn)。一個(gè)作品出來(lái)，如果不符合規(guī)則法度，讀者難以或者甚至無(wú)法辨認(rèn)，這個(gè)作品在本質(zhì)上就失去了它傳播信息的功用。

因此，書(shū)法的前提應(yīng)該是能讓人便于辨認(rèn)，在此基礎(chǔ)上再談藝術(shù)美感，這才符合書(shū)法作為實(shí)用藝術(shù)審美的要求。那么，對(duì)于創(chuàng)作而言，“法”為何物？這是創(chuàng)作者要深思的問(wèn)題?！胺ā睉?yīng)該是有規(guī)律可循的，從結(jié)體，用筆，用墨，到大小章法，到整幅作品的行氣，以及落款、印章等都有“法”可循。

當(dāng)代書(shū)壇亂象叢生，原因何在？主要是很難突破前人，只好在所謂的“新”上下功夫，不講法度，亂書(shū)亂寫(xiě)，甚至?xí)ǔ蔀榱吮硌菟囆g(shù)，瘋瘋癲癲，浪費(fèi)紙墨。這種風(fēng)不清，氣不正的書(shū)壇亂象，與書(shū)法的俗世化有直接關(guān)系。尤其是所謂的“名人書(shū)法”，根本登不了大雅之堂，卻因?yàn)樽髡呤枪倭?，是知名影星，知名企業(yè)家，在很多拍賣場(chǎng)被人競(jìng)拍得高價(jià)。其實(shí)是玷污藝術(shù)。

筆者認(rèn)為，書(shū)法之“法”，就是書(shū)法創(chuàng)作的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律的基本條件是“書(shū)寫(xiě)規(guī)范”。無(wú)論你寫(xiě)什么書(shū)體，楷行草書(shū)，都要得法，先讓讀者知道辨認(rèn)你寫(xiě)的是什么，然后再談藝術(shù)個(gè)性。那些無(wú)法辨認(rèn)的書(shū)寫(xiě)，即使是宇宙級(jí)書(shū)法家協(xié)會(huì)認(rèn)可的大作，它也失去了書(shū)法的初心。既要下里巴人，也要陽(yáng)春白雪，書(shū)法只有皆具雅俗共賞之美，它才有生命力。