關(guān)于《天道》的思考之三(得救的和不可得救的)
一個人的命運是由他的文化屬性決定的,不以任何意志為轉(zhuǎn)移。強勢文化造就強勢群體,弱勢文化造就弱勢群體。弱勢群體最主要的特征,是等待救世主的慷慨從而獲得破格所得,之所以是破格,因為這不是弱勢群體的努力所能得到的。
丁元英深刻了解此種道理,但因為要送一份禮物給芮小丹,不得不搞了一場救世主實驗:殺富濟(jì)貧。他制作了一個非常嚴(yán)密的計劃,可以說一切都是按照他的計劃在進(jìn)行。從這個角度來講,他是上帝視角,是扮演了救世主,然而計劃內(nèi)的眾生能不能得救,能不能真正得救,卻是要看他們自己在這場實驗中的表現(xiàn)。正如芮小丹說的那樣:如果僅僅是想讓他們擺脫貧窮,那么送錢就得了,這樣有意義嗎?這樣他們真正能擺脫貧窮嗎?
丁元英只是想幫助他們起步,教給他們真正的市場經(jīng)濟(jì)理念,這與其說是一場扶貧,不如說是一場培訓(xùn),直接在實戰(zhàn)中培訓(xùn)。然而眾生在思想和能力上的差距,何止十萬八千里,所以結(jié)果就呈現(xiàn)出多樣性。
大體可以總結(jié):第一,如果你相信有救世主,就要無條件的相信,如同信仰。第二,無論有無救世主,本質(zhì)上必須靠自己努力,自己不努力,有救世主也救不了。從這個意義上說,救世主就是自己。
在對待救世主的態(tài)度的上,眾生的心理也是很微妙的。有的人是徹頭徹尾的拿來主義,也就是俗話所說的:要菩薩的時候拜菩薩。他們請來了丁元英這個高人,依靠他的大腦和資源,開始創(chuàng)業(yè)。然而他們在創(chuàng)業(yè)過程中不斷質(zhì)疑丁元英的各種計劃和安排,受限于他們的知識,經(jīng)驗和社會層次,他們對有些安排無法理解,但丁元英不可能把全部細(xì)節(jié)告訴他們,因為很多東西是不可以公開說的,是高度的商業(yè)機密,更何況,他們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到能和丁元英探討這些東西的,以及理解這些東西的水準(zhǔn)。
所以就出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象,他們請來了救世主拯救自己,卻又時刻保留著質(zhì)疑救世主的權(quán)力。這個不是普遍的社會現(xiàn)象嗎?這說明了什么?一個質(zhì)疑救世主的人,救世主怎么能救得了他。
最終得救的是肖亞文,歐陽雪和馮世杰。肖亞文和歐陽雪按照她們的話來說:是真的相信大哥。馮世杰雖然有迷茫,但基本的信任還是有的,更何況他是真正腳踏實地為村民服務(wù)的,他的個人理想是和全村人的前途綁在一起的,從這一點上來講,他的境界就高了很多,所以丁元英最后還是給了他機會。他們?nèi)齻€從某種意義上來講,有望打破階層的界限從而實現(xiàn)突破。
而葉曉明和劉冰,就是那種“請來了救世主拯救自己,卻又時刻保留著質(zhì)疑救世主的權(quán)力”的人。他們用井底之蛙的思想去質(zhì)疑丁元英的種種安排,最后失去了突破階層的機遇。
這里用較大篇幅詳細(xì)分析一下這種現(xiàn)象,因為這個現(xiàn)象太普遍了。
格律詩公司的前后5位股東,因各種機緣和高人丁元英有了交集。在丁元英下的一盤大棋里,他們是被動參與了一場商戰(zhàn)。其實他們的個人綜合能力根本還沒有達(dá)到這個層次,是丁元英教他們?nèi)フJ(rèn)識市場。丁元英是策劃者,他是以一種上帝的角度俯視眾生,而眾生呢,他們有的并不相信自己請來的“神”,這就是悲劇的根源。
丁元英為什么不告訴這些底層群體自己的計劃?第一,是真不能說,因為計劃環(huán)環(huán)相扣,嚴(yán)絲合縫,盡管丁元英很自信一切都會按照計劃走下去,但他承認(rèn)也有失敗的可能,因為他畢竟不是神。第二,下下人不可語上上智,說了也等于是白說。第三,丁元英也不能在短時期內(nèi)把他們洗腦成自己的死忠,也不值得丁元英去這么去做,巨大的階層差別擺在那里。
因為見識上的差別有如鴻溝,以葉曉明,劉冰為代表的眾生把自己的擔(dān)心至于最高位置,他們錯了嗎?他們是被復(fù)雜殘酷的商業(yè)競爭嚇住了,但他們?nèi)狈Ψ此季瘢y道他們請來的“神”就不知道這些嗎?這是連你們都知道的事兒,難道你們請來的“神”比你們的水平還要低?但凡有一點點反思,也不致于失去機遇。
當(dāng)葉曉明和劉冰表達(dá)出對丁元英不信任的時候,他們就已經(jīng)被丁元英從心里踢出了計劃,因為后面還有更大的風(fēng)浪,只有經(jīng)得起考驗的人才能熬得過去,從這一點來說,終究還是要靠自己,自己拯救自己。
所以以葉曉明和劉冰為代表的眾生不可得救,他們并沒有真正的信仰,他們也沒有足夠的努力去自救,他們秉承一種實用主義原則。
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