有人要求，對人販子一律死刑，買家同罪。

有人反對，說這樣就會置被拐的人于危險之中，死刑不是解決問題的辦法。

死刑到底是不是個解決方案呢？我們面對的問題，又是什么呢？

先講個故事。

早年貴州省，有個熊孩子，叫周西成。

周西成讀書貪玩，學(xué)業(yè)廢除，就去當(dāng)了枚大頭兵。然后他一步步，開始往上爬，爬呀爬，爬呀爬，爬到1926年，竟然成了貴州省省長。

周西成當(dāng)省長，當(dāng)?shù)厝四墙幸粋€悲傷。因為貴州有兩個特點，一是貪官兇，撈起來不要命，二是土匪猛，幾百年來沒人治得了。

這個爛攤子，明白人都未必能擺平，來個大頭兵，就更沒指望了。

果然，周西成一上任，就召集省縣官吏，去城隍廟磕頭。

城隍廟？磕頭？

對，城隍廟，磕頭。

周西成

到了城隍廟，周西成就讓省縣官吏們，一個個上前，對著城隍爺宣誓，表態(tài)說堅決不貪污。

第二個上前的，是遵義縣知縣拓澤忠，他神圣地說：我向城隍爺發(fā)誓，如果我敢貪污，利箭穿耳，遍游州縣示眾。

……每個人都宣誓罷，周西成將他們的誓言寫在紙上，誓師大會就結(jié)束了。

沒多久，獨山縣知縣張五豐，貪污大洋100枚事發(fā)，周西成拿出他的誓言，找了支九子槍，把張五豐打死了。然后周西成拿張五豐的誓言紙，焚化在城隍爺面前，向城隍銷案。

接下來，遵義縣知縣拓澤忠，貪污300枚大洋事發(fā)，周西成拿出他的誓言紙。削了根竹箭，貫穿拓澤忠的左耳，披枷帶鎖，開始游遍全省八十一縣。才剛剛游十九個縣，拓澤忠就死得差不多了。周西成把他提溜回來，等救活后再說。

這么兩起事件下來，貴州的吏治煥然一新！

官員其實不怕周西成，也不怕懲罰，但是他們害怕蒼天有眼。自己說過的誓言應(yīng)驗，這種心理沖擊，讓他們魂飛魄散，從此洗心革面，不敢再像以前那樣任性胡來。

接下來，是治理幾百年之久的匪患。

說到貴州匪患，那可是一樁悠久傳統(tǒng)。早在大清道光朝，名臣胡林翼就在貴州治匪，最終也未能治得了。

現(xiàn)在輪到周西成了。

周西成還是老辦法，省縣官吏集合，齊步走，去城隍廟宣誓。

治匪也去城隍廟宣誓？這招管用嗎？

管用不管用，看看再說吧。

到了城隍廟，周西成讓官吏們宣誓。然后他公布了一條政策：——以后境內(nèi)，但凡百姓財物遭劫，損失先由轄區(qū)官吏掏腰包補(bǔ)償，等案子破了，再行返還官吏的補(bǔ)墊。

聽到這個政策，官吏們?nèi)俭@呆了，內(nèi)心幾乎是崩潰的?？墒撬麄儾桓铱棺h，周西成這廝是個沒文化的大頭兵，殺人不眨眼，跟他能說清楚道理嗎？

無可奈何，大家打道回府。回去之后，貴州又發(fā)生了一樁奇事——幾百年沒人治得了的土匪，竟然全都消失了！

土匪哪兒去了？

還想不明白？周西成雖然沒文化，可是他有見識。他太清楚不過的了，匪都是官養(yǎng)的，至不濟(jì)也是官故意縱容的。如果沒有匪，老百姓安居樂業(yè)，官吏們怎么能夠混水撈錢？

現(xiàn)在說周西成，無疑是種清官情結(jié)，落伍太遠(yuǎn)了。

但周西成治政，帶給我們一個啟迪——你要解決問題，就必須知道問題是什么。

貪腐的問題，癥在官吏，當(dāng)然要治官治吏。匪患問題看似與官吏無關(guān)，其實癥結(jié)還是在官吏。官吏掌控著所有的資源，如果他稍微用點心，何至于局勢一壞如斯？

現(xiàn)在你該想想了，人販子猖獗的癥結(jié)，又在哪里？

其實我們都清楚，人丟了這種事，只會發(fā)生在普通家庭。權(quán)貴之家，就算是發(fā)生這種事，分分鐘也能把孩子找回來。

人販子是判死判活，還是判個半死不活，這并不重要。重要的是，百姓在遇到問題時，是否能夠從社會資源中獲得救助力量，如果能夠，人販子不殺也沒關(guān)系。如果不能，殺多少人販子也是枉然。

周西成治匪的故事告訴我們，一旦你把販賣人口理解成是人販子的問題，那么這問題你幾百年也解決不了。因為你開錯了方，吃錯了藥，只會越治病情越嚴(yán)重。

計劃生育問題，難度不知高出治理人販子幾百幾千幾萬倍！人販子才幾個人？計劃生育所面對的，是整個社會的傳統(tǒng)對抗。可只要一票否決制，照樣是通行天下，無所阻礙。怎么輪到人販子，就讓大家難成這樣？

就是個責(zé)任制而已！

人的天性，對于他人的損傷淡漠，對于自己的損失異常敏感。貴州匪患再嚴(yán)重，也不敢搶劫官家，所以才會數(shù)百年無法消除。一旦讓官員承擔(dān)損失，匪患立刻消散無蹤。

現(xiàn)在你的家人丟了，你哭死他也沒感覺，最多不過表示同情。但如果讓警政系統(tǒng)和地方官員承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任，來個一票否決，來個引咎辭職，你看他用不用心？

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